創古瑟卡閉關中心

創古瑟卡閉關中心

創古瑟卡閉關中心坐落於加德滿都山谷東面的群山之中,毗鄰聞名遐邇的西藏瑜伽士密勒日巴尊者曾駐足修行過的一處聖地。閉關中心是由怙主堪千創古仁波切所創建,是創古寺喇嘛們進行噶舉派噶瑪岡倉實修傳承的傳統三年三月閉關的主要場所。以密勒日巴尊者在依止瑪爾巴譯師經歷苦行期間所建造的著名塔樓為依據,創古仁波切親自為閉關中心賜名「瑟卡」。2004年,創古仁波切邀請主奔堪仁波切噶瑪拉布擔任閉關中心的指導上師。在堪仁波切的指導下,迄今為止已圓滿了六輪閉關,目前第七輪與第八輪閉關正在進行中。於此同時,閉關中心內還有來自全世界二十多個不同國家的閉關行者,他們在此進行著由堪仁波切新創的六年閉關項目。在閉關中心,總共約有九十位行者進行長期閉關修行。

除了四座修持之外,佛法的聽聞在閉關中心也有著舉足輕重的地位,所有閉關行者們無一例外的都有機會每日聽聞佛法。閉關指導上師主奔堪仁波切一年中約有九個月的時間常駐閉關中心,給予各組閉關行者不同層次的佛法教授與開示。無論在課堂或日常生活中,堪仁波切都特別注重直接指出並引導弟子們糾正心中固有的錯誤觀念,這種竅訣式的指導方式使行者們得以逐漸消除修行中的障礙。每日的第二座修持,堪仁波切亦會與所有參與六年閉關的行者們一起進行集體禪修,並時常應機地開示種種心要建言。在閉關中心工作的護關喇嘛們也未疏於聞思,他們每五日就能聽聞到堪仁波切特地為他們開設的佛法課程。

除此之外,閉關中心的行者們還有機會能每年數次領受堪千創古仁波切給予的灌頂以及教言指導。不僅如此,還有主奔喇嘛達瓦普巴給予的多瑪製作、法器使用、法會儀軌軌範等指導,以及主奔堪布噶瑪旺秋每日给予的經論教授。

閉關中心也極為重視藏文學習。目前在進行六年閉關的行者們,不論年紀大小,幾乎都在學習藏文。而堪仁波切也親自教授指導每五日一次的藏文課。其中有近二十位行者參加了瑪爾巴翻譯中心譯者培訓項目,進行為期兩年的藏文強化訓練,希望未來能通過翻譯佛法經典而利益眾生。

在以怙主堪千創古仁波切與主奔堪仁波切為主的諸位上師們努力之下,創古瑟卡閉關中心逐漸成為了一個具足各種修行順緣的環境。只要是真心希求正法的行者,不分種族、背景、年齡、性別等,都有機會在這樣的理想環境中修行,有希望成長為一位可以利益眾生的、名副其實的修行人。鑒於許多修行人因無充裕的經濟條件以維持長時間的修行,為了支持行者們的長期閉關,自2018年起,閉關中心不再收取住宿費用,而堪仁波切亦成立了一個行者護持基金以支助他們修行必需的開銷。

在當今這個時代,無論是能夠擁有一個適宜的閉關環境,或是得到一位具德上師的攝受並在其指導下長期學習修行,都是極其稀有難得的。正如種子的成長需要土壤、陽光與雨水等。一切有情心中那顆覺醒的種子,也亟需依賴諸多因緣的聚合才能開花結果。在創古瑟卡閉關中心這個得天獨厚的修行之地,行者們得以全身心投入到佛法的修學之中,長期聞思修的熏習使妙法甘露逐漸融入行者們的內心,令其俱生的自性得以綻放。

創古瑟卡閉關中心的五圓滿

以下是主奔堪仁波切噶瑪拉布從“五圓滿”的角度對創古瑟卡閉關中心所做的介紹。在經典和續典中,五圓滿是指處所圓滿、導師圓滿、眷屬圓滿、時間圓滿及教法圓滿。

處所圓滿——尊者密勒日巴的加持

創古瑟卡閉關中心坐落於一處遠近聞名的聖地,尊者密勒日巴——這位被藏傳佛教四大教派所公認的大成就者,曾經正是在此處的山洞中修行並駐留了很長一段時間,使得此地充滿加持。

尊者傳記中所詳細記錄的關於他在此地修行時的種種經歷,成就了閉關中心的「處所圓滿」。概而言之為以下這段傳奇佳話:

尊者密勒日巴無視自身的衣食之需,精進不懈地獨自在山中修行,因而外表也變得如鬼一般。一天,一群獵人偶然撞見了正在禪修的密勒日巴,被他的相貌嚇得大驚失色,於是質問他到底是人是鬼。而密勒日巴一言不發依然安坐禪修,見此,獵人們便開始接二連三地朝尊者射箭,然而一箭也沒有射中。驚慌失措之下,獵人們開始使用各種方法試圖殺死他,但由於尊者的修行已得圓滿成就,所以獵人們根本無法傷他一分一毫。

屢遭挫敗的獵人們感到萬分驚奇,匆忙向山下逃去,並大聲地討論著之前的奇遇。正在山下不遠處禪修的獵人怙主金剛是尊者的弟子,當他無意中聽到了他們的談話時,立刻就知道了他們所談論的“鬼”正是自己的上師密勒日巴尊者,便馬上告訴獵人們,他們所遇到的並非鬼怪,而是一位非凡的修行人。

「山上的成就者」之名及其實為罕見的事跡很快就在人群中沸沸揚揚的傳播開來,當尼泊爾巴特普地區國王得知這一切時,即刻便對尊者生起了強烈的信心與虔敬。一天,供奉在皇宮寺廟佛龕中的一尊聖度母像突然開口說話,對國王授記到:如果國王能夠將他國庫中珍藏的一匹稀世布料以及一瓶靈藥供養給尊者密勒日巴,那麼尼泊爾的國土上將從此遍滿吉祥。國王心生歡喜,立馬派遣了一位精通藏文的使者帶著上好的供品前去迎請尊者入宮。

收到邀請的尊者密勒日巴對此完全沒有興趣,便告知使者,依循上師的忠告居於靜處禪修才是他此時該做的事。使者警告尊者:「一位小小的瑜伽士竟然拒絕國王的盛情邀請,這實在是極其愚蠢的行為」。見此情形,尊者愉快地唱起了道歌:「汝等欲樂王侯眾,如我密勒之國政,若護今來生皆樂。」以此,明確地表達出了在山洞中修持佛法的尊者本身,才是主宰着世出世間一切快樂的真正國王。

導師圓滿——成佛之緣善知識

閉關中心的創建人及尊貴上師是第十七世大寶法王的親教師——怙主堪千創古仁波切。仁波切在閉關中心主要給予能成熟的灌頂、能解脫的引導、能所依的口傳以及修行上的勸誡。

此外,還有主奔堪仁波切噶瑪拉布、主奔喇嘛達瓦普巴及主奔堪布噶瑪旺秋三位上師長期駐錫閉關中心。主奔堪仁波切噶瑪拉布主要給予閉關行者們能成熟的灌頂,以及道次第中從前行到正行,直至解脫的全面指導。主奔喇嘛達瓦普巴負責教導法會程序軌範、儀軌唱誦方式、法器使用等。主奔堪布噶瑪旺秋則負責講授經論。

諸位具德上師們正是如此將教法及傳承完整無誤地傳授給閉關中心的行者們。

時間圓滿——關期的傳統與創新

根據行者們各自不同的實際狀況,創古瑟卡閉關中心安排了不同時限的閉關。

延續往昔祖師們所遵循的三年三月閉關傳統,創古寺的僧眾們進行著嚴格的閉關,修持從前行至方便道及解脫道的完整修行道次第。該傳統的依據源於《吉祥時輪本續》,據該續典所述,當行者將業風完全轉化為智風時,最短在三年三月中,即能證得圓滿菩提。

對於那些與僧眾們成長背景完全不同,但同樣決心投入正法修持的行者們,主奔堪仁波切在多番仔細地斟酌後,創建了對現代行者們最切實、有益的六年閉關項目。項目大致內容為:第一年以修習前行為主;第二年以菩提心的修持為主;第三年以金剛薩埵懺悔法門的修持為主;第四年以寂止的禪修為主;第五與第六年則以勝觀的禪修為主。

與此同時,閉關中心也對一些希望能夠參加較短期閉關的行者們開放,根據閉關中心的實時情況以及他們各自的時間安排,行者們有機會在閉關中心進行一周以上的短期閉關。

教法圓滿——傳承加持下的妙法甘露

佛法的教授方面,創古瑟卡閉關中心側重於實修及竅訣的指導,同時輔以經論講解。由於無論是噶舉派的方便道與解脫道,或是寧瑪派的大圓滿,抑或至所有續典的修持,皆建立在「修心」,即菩提心的修持基礎之上,因此修心的教法始終貫穿於閉關中心所有的佛法教授之中。在這裡,佛陀的教法以最深入淺出且切合現代行者的方式傳遞給弟子們。

眷屬圓滿——捨棄今生佛子行

創古瑟卡閉關中心的閉關行者中,多位是已完成了三藏經典的學習,不僅善修三學,且已獲得覺受者。其中不乏堪布、祖古、喇嘛以及譯師等。懷著對業因果的篤定信心、渴望脫離輪迴的堅定出離心,以及對清淨正法的強烈希求心,眾多男女僧眾及居士們從世界的各個角落聚集於此,雖然他們的種族、背景各不相同,但為了自利利他而致力於正法修持的願望卻不禁相同。

 

前來閉關的行者們皆需滿足以下幾項入關的基本條件:

-從未在任何國家有過任何犯罪行為,並嚴格遵守尼泊爾當地的法律法規。

-從未有過任何與上師發生矛盾的情況。

-沒有任何嚴重的身體或精神疾病,或任何可能影響自己或他人閉關修行的疾病。

-嚴格遵守閉關中心的規矩與安排,如:必須每日完成固定的四座修持並聽聞佛法課程、不能干涉他人事務等。